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　ビジネスマナー研修

「晴れ着」という言葉に残る「ハレ」は、仕事を休んで祭りや祝い事をする特別な日を指した。

これに対し労働にいそしむふだんの暮らしは「ケ」だ。

民俗学者の柳田国男はのの二つの軸から日本の生活文化をとらえ直した。

着物の色にせよ、昔からハレには鮮やかで派手な色、あるいは黒や白という神聖な色が

用いられる。

これに対しふだん着はあえてくすんだ色と地味な模様を用いた。

だが近代化とともにその区別が薄れてきたきたことについて柳田はこう述べる。

「　理由はケとハレとの混乱。　即ち稀（まれ）に出現する所の昂奮（こうふん）というものの

　　意義を段々に軽く見るようになったことである。

　　実際現代人は少しずつ常に昂奮している。

　　そうして疲れてくると、初めて以前の渋いという味わいを懐かしく思うのである。　」

これは今から約８０年前の指摘だ。

昔の人が見ればケもハレもない毎日が祭りのような暮らしとなった「　現代人　」だ。

出典　：　毎日新聞　２０１０年３月５日号　「　余録　」

高波は海面付近の水だけが動き波長は最大でも２００メートルほど。

１つ１つの波の力はそれほど大きくない。

これに対して津波は海底から海面までの水が巨大な塊となって押し寄せる。

波長は数百キロメートルに達することがあり、強い力が長時間かかり続ける。

有川主任研究官は「津波は頭で考える以上に水量が多く、流れも速い」と警告する。

「地形によっては津波が引く時の方が怖い」と高知大学の岡村　真教授は話す。

津波の高さが１メートルなら海抜４メートルの高さまで海水がする恐れがある。

それが戻っていく時に速さを増し、破壊した木材やがれきが凶器になる。

下り坂から平地になる場所には渦が発生して足を取られやすくなる。

遠い場所で起きた津波がいつ、どの程度の破壊力で日本に到達するかの予測は

依然難しい。

震源付近の触れや海底地形に関する十分な」データがそろわない場合が多いからだ。

地形の影響で反射した波が後からやってくるば場合もあり、最悪のケースを想定して

ある程度長い時間に渡って警戒をを続ける

チリ大地震では、地球の反対側でに位置する日本に１メートルを超える津波が到達した。

予想より小さかったと安心した人も多いが、実は高さ数十センチの津波にも人を押し流す

力がある。

２メートルを超えると木造家屋を押しつぶしてしまう。

なぜこれほどの破壊力を持つのだろうか？

日本の沿岸では津波警報が出ていても海岸に様子を見に行く人やサーフィンを続ける

人がいた。

しかし、高さ２０センチの津波でも流れは毎秒３０センチに達する。

遊泳禁止になる水準で、海の中にいると沖に流される危険がある。

「陸上では、ひざ上程度の高さでもほとんどの人が流されてしまう」と、独立行政法人・

港湾空港技術研究所の有川太主任研究官は指摘する。

同研究所の世界最大級人工津波発生装置で実験したところ、体重の軽い女性は３０

センチ、男性でも６０センチを超えると転倒した。

有川主任研究官によると、高さ１メートルに達すると厚さ６ミリの鉄板が曲がる威力が

あり、木造家屋は部分的に壊れる。

２メートルなら、全壊の恐れがあり、津波がぶつかる時の圧力は１平方メートルあたり

最大１５トンに達するという。

津波は高波とは仕組みも威力も異なる。

２００４年の台風２３号では１３メートルを超える高波が発生。

高知県室戸市では堤防が壊れ家屋に大きな被害が出た。

これに対し、津波は高さが数分の１の２～３メートルでも堤防を破壊する。

出典　：　日本経済新聞　２０１０年３月７日　ナゾかがく　「津波の破壊力はなぜ大きい？」

　　　　　　から。

恐竜など白亜紀末期の生物大量絶滅は、現在のメキシコ付近への１回の小惑星衝突

が原因とする論文を、日本など１２カ国の国際チームが５日の米科学雑誌「サイエンス」

に発表した。

約６５５０万年前に地球環境を一変させた破壊的衝突の全容も明らかにした。

大量絶滅をめぐっては、複数の地球外天体衝突説、火山噴火説も出されているが、

研究チームは「否定された」と結論付けた。

チームには、地質学、古生物学、地球物理学、惑星科学など専門家が結集。

メキシコ・ユカタン半島の巨大クレーター「チュチュルブ・クレーター」（直径約１８０キリ）

が形成された時期の世界各地の地層などの最新データを解析し直した。

その結果、

　Ｏ　チュチュルブ・クレーター形成と大量絶滅の時期は一致

　Ｏ　他の天体が前後に衝突した痕跡はない

　Ｏ　６５５０万年前ごろは火山活動が活発ではなかった

と判明。

クレーター形成による環境変化は、大量絶滅に十分だったとした。

チームによると、衝突した天体は直径１０～１５キロの小惑星、衝突速度は秒速約２０キロ、

衝突時のエネルギーは広島型原爆の約１０億倍、衝突地点付近の地震の規模は、マグ

ニチュード１１以上、津波は高さ約３００メートルと推定された。

衝突による放出物は世界約３５０地点で確認された。

放出物は大量のちりとなり、太陽光がさえぎられて地球上が寒冷化。

５～３０度の気温低下が約１０年続き、海のプランクトンや植物が死滅、食物連鎖の上位

にいた恐竜などが絶滅したと考えられるという。

この際、海底に生きる一部のプランクトンや、体が小さくて食料が少なくてすんだ哺乳類は

生き延び、後に多様化したと見られる。

チームに参加した後藤和久・東北大助教（地質学）は「チュチュルブへの衝突によって、

生物の大量絶滅が起きたという説が揺らぐことは、もはやないだろう」と話している。

出典　：　毎日新聞　２０１０年３月５日　「　恐竜の絶滅　」から。

環境省の有識者検討委員会は、人為的な原因で自然環境が広範に損なわれている

とする報告書をまとめた。

高度経済成長期に盛んだった国土開発の影響は薄れつつある一方で、近年は地球

温暖化が生態系の損失に拍車をかけていると分析している。

なかでも森林や海洋の生態系に及ぼす影響が大きいという。

温暖化の関与が疑われる生態系への影響としては次のようなものが上がっている。

１．　気温上昇に伴ってシカやサルなどが高山帯に出没、植生が乱れ始めている。

２．　国の特別天然記念物であるライチョウは、高山植物の減少によって食料を確保

　　　しにくくなると懸念されている。

３．　北海道・アポイ岳で高山草原が急減。

４．　チョウ、トンボ、カメムシなどの分布域が北上。

５．　繁殖地や越冬地の気温上昇でコハクチョウの個体数が急増。

６．　オホーツク海の海氷が減り、植物プランクトンが減少。

７．　海水温の上昇により、サンゴの白化減少が進んでいる。

　　　沖縄県の石垣島と西表島の間に広がる石西礁湖では１９９８年ごろから白化

　　　現象が目立つようになった。

出典　：　日本経済新聞　２０１０年３月３日号

こうしたことを可能にした背景に、鍋島直正（号・閑叟かんそう）の学制改革があった。

佐賀藩は藩士はすべて藩校弘道館にゆくことができた。

いや、行かされたと言うべきかもしれないが、後に幕末四賢侯の一人と讃えられる閑叟

は教育の充実こそ近代化の決め手だと知っていたのだ。

基本的に「儒教」と「武術」しか教えない他藩の藩校と違い、洋学コースを設けた。

そして１５歳以下の子弟のためには蒙養舎（もうようしゃ）という「小学校」まで設立した。

他藩ではこういうことはなかった。

長州では下級藩士の息子である伊藤俊輔（博文）はそもそも藩校に行く資格がなかった

から、吉田松陰の私塾「松下村塾」に行くしかなかった。

土佐でも坂本竜馬などの郷士（下級藩士）は藩校に行けなかった。

佐賀では、他国（筑後国＝現在の福岡県）から日本のエジソンと呼ばれる「からくり

儀右衛門」こと田中久重を精錬方招くなど、出身地、出身階級に拘らない実力本位

の人材登用を行なった。

これも軍事の天才であった村田蔵六（大村益次郎）を「医者にすぎない」ということで、

他藩の人間が注目するまで放っておいた長州藩との大きな違いである。

「　明治維新は一足先に佐賀藩で達成された　」という意味のことを司馬遼太郎が

言っている。

１８３０年（天保元年）、十七歳の若さで家督を継ぐと、ただちに藩政改革に乗り出し、

まず産業を盛んにして財政を立て直したのち、次に藩の近代化に乗り出した。

近くに長崎があるのを幸いに、次々と藩内の人間を「留学生」として送り込んだ。

その成果は着々と上がり１８５０年（嘉永３年）には精錬方が日本初の本格的反射炉

を建造した。

これにより鋼鉄の生産が可能になり、佐賀藩の大砲は日本で最も進歩したものになった。

これはペリー来航（嘉永６年）前のことである。

また１８５８年（安政５年）に海軍所を設け翌年には精錬方が火薬製造に成功、

１８６５年（元治２年）には蒸気船まで独自に開発した。

俗に、維新に活躍した雄藩を略して「　薩　長　土　肥　」という、薩摩、長州、土佐は

当然として、なぜ肥前（佐賀藩）が入っているのか？

それは明治維新直前の時点で、佐賀藩はその工業力を生かして世界最新鋭（日本

最新鋭ではない！）の大砲アームストロング砲多数保持しており、ギリギリになって

倒幕勢力に加わった佐賀藩の火力が、上野にこもった彰義隊との戦争を一日で

終わらせ、難攻不落と言われた会津若松城をも開城に追い込んだからだ。

江戸幕府は、武器の改良そのものを禁じていた。

だから銃は火縄銃のままで、大砲は青銅製だった。

 大船は建造することすら禁止していた。

その「　進歩を止めた武器　」で「　二百年以上進歩した武器　」に対抗しようと思っても

無理な話だ。

叱責すべきは佐賀藩ではなく幕府自身の「　平和ボケ　」である。

本来なら、「　ペリー　」ではなく「　ペリュー　」の直後に「　海軍伝習所　」や「　造船所　」

や「　反射炉　」をつくり、西洋列強に対抗できる体制づくりに励むべきだった。

事件当時、佐賀藩の当主は鍋島斉直（なりなお）といったが、その後を継いだ斉正（

のち直正に改名）は怒りに燃えた。

それはそうだろう。

フェートン号事件でイギリスの無法を許してしまった責任は、どちらかといえば佐賀藩

ではなく幕府の政策にある。

ならば、この恥をすすぎ、必ず幕府を見返してやる、とこの「若殿」は考えたのだ。

もちろん、個人的な復讐心だけでな、長崎防御を任された大名として、このままでは

責任が果たせず、ひいては日本国全体の安全が脅かされるという危機感もあった。

この事件は日本史に重大な影響を与えた。

それまでの日本は「鎖国」をしていたとはいえ、外国船を無闇に追い払うようなことは

していなかった。

というのは、航海中に食料や飲料水が不足するなどということは珍しいことではなく、

また嵐などの不可抗力で日本の海岸に漂着してしまうことだってある。

そういう折に幕府は薪水などを与えて国外退去を命じていた。

つまり、人道的に対応していたのである。

ところが、このフェートン号の無法に怒った幕府は、身内の松平康英が犠牲になった

こともあり、「　有無を言わさず無二念（むにねん）（余計なことを考えずに）打ち払え　」

という、極めて乱暴で強硬な異国船打払令をだしたのである。

１９２５年のことだ。

この対応にはやはり大きな問題点があった。

なぜ長崎奉行松平康英は切腹しなければならなかったのか？

それはフェートン号というたった一隻の戦艦（しかも帆船）にまるで歯が立たなかった

からだ。

そもそも佐賀藩が規定の人数を警備に回してもダメだったということは分かったはずだ。

イギリスはやりたい放題のことをやって悠々と退去した。

江戸から派遣されていた長崎奉行松平康英は国威を傷つけられた責任をとって切腹した。

長崎自体は幕府の直轄地であり、だから中央から旗本出身の長崎奉行が赴任していたの

だが、長崎湾自体の警備は近くの佐賀藩に委託されていた。

今は、佐賀県と長崎県に分かれているが、昔は肥前国であって、一つだった。

佐賀藩は、一番近い大藩として長崎警備を担当させられていたのだ。

しあｋし、幕府も、日本全体もそうであったように、この時代の佐賀藩も完全に「　太平の

ねむり　」つまり「　平和ボケ　」にひたりきっていた。

本来なら千名を警備に割かねばならないのを、わずか百名でごまかしていたという。

当然、幕府はその「　怠慢　」を厳しく叱責した。

１８０８年（文化５年）、長崎に侵入したイギリス軍艦による狼藉事件。

ナポレオン戦争によりフランスに併合されたオランダと交戦国の関係にあったイギリスの

軍艦フェートン号（艦長・ペリュー大佐）が１８０８年１０月２４日（和歴８月１５日）、オランダ

国旗を掲げて長崎に入港、これを蘭船と誤認して、長崎奉行所役人、通詞らとともに出向

いたオランダ商館員２名を捕らえ、湾内を探索したうえ、薪水、食料を強要して乱暴を

働いた。

イギリスの国旗を掲げるべきなのに、オランダ国旗を掲げてダマしたこともそうだが、

民間人であるオランダ商館員を人質にとって、中立国である日本を脅迫し、物資を

奪い取ったのであるから。

フェートン号は巨大戦艦ではあったが、木造帆船で蒸気船ではない。

しかし、それでも日本側はこの狼藉を黙って見ているしかなかった。

日本側は同じ帆船とはいえ、一本マストデ帆が一枚の外洋航海できない帆船しか

なかったし、大砲も基本的に戦国時代と同じもので、破壊力も射程距離もフェートン号の

艦砲にすら及ばなかったのである。

出典　：　週刊ポスト　２０１０年２月１２日号　　井沢元彦氏著　「　逆説の日本史　」

 次のような行為は自分で意識しないで行なっていることが多いものです。

相手の立場に立って見直し、自分が相手だったらどう感じるか、どう思うか、を

考えてみる余裕を持ちたいものです。

これらの行為は、ビジネスマナー以前の問題です。

無神経に他人のじゃまをするようでは、ビジネスマナーはできません。

　（１）．　他人の前を横切る

　（２）．　他人の前に立ちふさがる

　（３）．　他人の話に割り込む

　（４）．　自分ばかりしゃべる

　（５）．　電車で、席に座り、足を組んで、組んだ足を通路に出している

　（６）．　電車の中で携帯電話をする

　（７）．　電車の中で、大股を広げて座る

　（８）．　歩きながら携帯電話、メールをする

　（９）．　電車をホームで待つ時、最前列の人が安全ラインから一人分くらい

　　　　　　空間をあけて並んでいる

（１０）．　道路に車を止めて、携帯電話する

一日作（な）さざれば、一日食らわず。

あるとき百丈（ひゃくじょう）は、僧堂の大衆が総出で作務（さむ）（労働）を行なう際に、

高齢の老師様だからというので、お出ましいただかないように配慮された。

鎌を隠されてしまったのである。

そのことを不満に思った百丈は、その日、食事を頑として採らなかったという。

これは、そのときの言葉である。

いかにも「　百丈清規（しんぎ）　」の作者らしい言葉である。

ここには、老師様と大衆の差別、高齢と壮年の差別、知性と身体の差別等への、

問いと批判がこめられていよう。

禅のいのちは、用にある。

はたらいてやまないところに、、禅者の真価がある。

それをかけがえのないご法体（ほったい）、大切にしてくださいと、ただじっとしている

よう言われたら、承服しかねるのも無理はない。

ただし「　作す　」ということ、行為には、仏教の場合、身（しん）・語（ご）・意（い）の

三方面があるのだから、いわゆる肉体労働のみが作務とは限らないであろう。

老師には老師の業務もあったはずである。

大人げない、と斬り捨てるのもまた一見識かとも思う。

ともあれこの句には、懈怠（けたい）と無為に過ごすのみの不心得者への警告を、

すなおに読めばよいであろう。

 一葉（いちよう）落ちて天下の秋を知る。

「　淮南子　（えなんじ）　」「　説山訓　（せつざんくん）　」に「　一葉の落つるを見て歳の

将（まさ）に暮れなんとするを知る　」による。

桐の葉一枚が落ちるのを見て、秋の到来を知る。

ささいな出来事の中にも示される大自然の真実（仏法）。

また、わずかなやり取りの中に示される学人の才気。

「　圜悟録　（えんごろく）　」巻一に「　問う、大庾嶺（だいゆれい）頭、提不起。　

如今（いま）、何としてか師の辺に在りや。　師、払子（ほっす）を挙（こ）す。

進みて云く、拈来（ねんらい）すれば宇宙に当たり、錦上（きんじょう）、更に

花を鋪（し）く。　師云く、一葉落ちて天下の秋を知る　」とある。

六祖が大庾嶺で示した仏法が師のもとにあるとはどういうことか、の質問に、圜悟

は払子を立てて答とした。

そんな余計なことをしなくても仏法は現前にあるという僧の発言に、圜悟は秋の

到来はやはり一葉の落ちるをもってこそ知りうる（表現できない世界をあえて表現

する）と答える　」。

宏智正覚　（わんししょうがく）　（１０５１－１１９７）の『　頌古　（じゅこ）　』の「　真身

（しんじん）　」にも「　一葉落つる時、天下の秋。　不風流の処、却って風流　」

（一葉が落ちる季節は必ずしも風流ではない。　しかしそれもまた仏法の真実に

ほかならない　）のことばがある。