平常心は、一般的に用いる場合には「　へいじょうしん　」と読むが、平常心是道という

禅語としては、「　びょうじょうしん　」と読む。

唐代の禅宗発展の立役者である馬祖道一（　ばそどういつ　）のことばで、仏を特別な

尊い存在と見るのではなく、行住坐臥（　ぎょうじゅうざが　）の日常生活を離れたところ

に悟りを求めず、人間存在のありのままこそが仏法の実現であるとするのである。

馬祖の門流によって主張され、即心是仏（　そくしんぜぶつ　）とともに唐代禅宗の特徴

を示す禅語となった。

禅の悟りが特別なものではないことを、多くの禅僧がさまざまな表現で説いているが、

臨済宗の祖臨済義玄（　りんざいぎげん　）は

「　屙屎送尿（　あしそうにょう　）、著衣喫飯（　じゃくえ　きっぱん　）、困（こん）じきたれ

ばすなわち臥（が）す　」　（　大小便をし、服を着て飯を食い、眠くなれば寝る　）と述べた。

つまり朝起きてから夜眠るまで、何の変哲もない日常生活全体が修行ということである。

また永平寺を開いた道元は、修行自体が悟りの現成（げんじょう）であることを

「　修証一等　（　しゅしょう　いっとう　）という語で示している。