その時の伝統重視派の意見は

「　我が国家の天下に王とましますは、恒に天地社禝百八十神を、春夏秋冬に祭り

拝むことを、事と為したまふ。　

方今（いま）改めて蕃神（となりつくにのかみ）を拝まば、恐らくは国神（くにつかみ）

の怒りを致しまつらん。　」というのであった。

敬神崇仏ならいざ知らず、天皇が崇仏廃神に走られるなどというのは、とんでもない

選択でございますというのであって、これ以後、敬神崇仏か、敬神廃仏かが争われ、

蘇我氏も含めて崇仏廃神を主張したものは全く存在しなかった。

ここに伝統重視派が、仏教を「　となりつくにの神　」（日本書紀）と称していることが

注目されるのであって、仏教も「　神　」の一種として受け入れる素地があった。

「　日本霊異記　」によると、この当時「　仏像　」のことを「　隣国の客神の像　」と

呼んでいる。

これは仏教に対する当時の人々の理解を示すものとみられる。

これは伝統派だけの考えではなく、日本古来の神の信仰にもとづく思考方法で仏教

を神の一種ととらえて受け入れる余地があったものと思われる。

ただし、この時の討論の結果は、欽明天皇のご期待に反することになってしまって

いて、仏教の公的採用の中止が決定されてしまうが、しかし天皇には仏教に対する

未練がおありであった。

そこで、蘇我氏における個人的崇仏を許可されたのである。