ハインリッヒの法則

ハインリッヒの法則とは、アメリカの安全技師・ハインリッヒ氏が発表した、労働災害の

発生傾向に関する経験則のこと。

その内容は「１件の重大災害の背景には、２９件の軽微な災害と３００件の無傷の災害

がある」というもので、「　１　：　２９　：　３００　の法則　」とも呼ばれている。

同氏の研究によると、さらにその背後には数千件の潜在的なリスク＝「不安全行動」、

「不安全状態」が存在し、それらに対し予防措置をとることにより、労働災害の９８％は

防げるとのこと。

リスク・マネジメントでは、潜在的リスクを「ハザード（間接的要因）」、直接の原因となっ

しまったリスクを「ペリル（直接原因）」、それによって生じた損害を「ロス（損失）」と呼ん

でいる。

リスクマネジメント

危機管理の意味。　将来起こりうる可能性があるリスクを想定し、リスクが発生した場合

の損害を最小限に食い止めるための対処方法や取組み。

リスクマネジメントを適切に行なうためには、いかにして事前にリスクを正確に予測して

おくか、そのリスクを回避するための措置と、起こった場合の対処方法や補償などを

万全に整えておく必要がある。

「　天網恢恢疎にして漏らさず　」

意味　：　悪事を犯したものは、決して天罰を逃れることはできないということ。

注釈　：　「　天網　」は、天の張る網、

　　　　　　「　恢恢　」は、広大、

　　　　　　「　疎　」は、粗い、の意味。

　　　　　　全体としては、「　悪人を捕えるために天が張る網（あみ）は、広く、大きくて、

　　　　　　その目は一見粗いように見えても、絶対に悪人を網の目から漏らすことはない　」

　　　　　　という意味。

１．　ワインの種類と料理

　　　赤ワイン、白ワイン、ロゼ、スパークリング・ワイン、デザート・ワインなどがあり、

　　　肉には赤ワイン、魚には白ワインと言われていますが、こだわる必要はありません。

　　　料理に合ったワインであることが大切です。　

　　　迷ったり、わからない場合は、ソムリエに相談します。

２．　ワインの注いでもらいかた

　　　ワインはソムリエまたはサービスの人に注いでもらいます。

　　　注いでもらう時、グラスを持ったり、グラスに手を添えたりはしません。

　　　注いでもらいたくない時は、グラスに軽く手をかざします。

３．　ワイン・グラスの持ち方

　　　ワイン・グラスは脚の部分を持ちます。

　　　カップの部分を持ったり、ブランデー・グラスのような持ち方はしません。

４．　ワイン・グラスでの乾杯

　　　他の人とワイン・グラスをぶつけたりしてはなりません。

　　　ワイン・グラスは華奢にできているので、破損の可能性があり、危険ですから、

　　　ぶつけたりしてはなりません。

　　　ワイングラスの脚の部分を持って軽く持ち上げ、乾杯する相手とアイコンタクト

　　　をとって、乾杯します。

５．　ワインのテイスティング

　　　テイスティングは、ホストがゲストに対して、毒が入っていたり、異常品質でない

　　　ことを確認して見せるために行ないます。

　　　品質に異常がなければ、自分の好みに合わないからと言って、キャンセルは

　　　できません。

　　　テイスティングは、　①．　注文したワインであることをラベルを見て確認する。

　　　②．　グラスに注いでもらったら、２～３回グラスを回して香りをかぎます。　

　　　③．　少量口にふくんで、異常がないか味を確認します。

　　　④．　ソムリエにＯＫを伝え、ゲストにワインを注いでもらいます。

メラビアンの法則とは、アメリカの心理学者アルバート・メラビアンが発見した法則です。

その法則によれば、人間の意思伝達の効果は次の割合になるとと言われています。

現在のコミュニケーション心理学では、メラビアンの法則のパーセンテージ自体に厳密な

科学的根拠や実用性はないと考えられている、という説もありますが、コミュニケーション

を行なう上での参考にはなるのではないでしょうか。

私見ながら、コミュニケーションは理性、ロジックだけでなく、感情、外見にも大きく左右

されるということをいっているのではないか、と受け止めています。

メラビアンの法則

（１）．　言語情報　：　言葉自体の意味、内容　　⇒　７％

（２）．　聴覚情報　：　声の高低、大小、強弱、スピード、イントネーション　　⇒　３８％

（３）．　視覚情報　：　表情、動作、立ち居振る舞い、服装、メイク　　⇒　５５％

これを別の見方をすると、「　人は見た目が９割　」ということにもなるわけです。

私の体験ですと、初対面では、話をするまでに、やはり見てくれ＝外見が、印象の

大部分を形作ると思います。

相手に、不潔だとか、だらしない、とか思われたら大失点です。

初対面の相手に、約束時間に遅れたりしようものなら最悪です。

メラビアンの法則の手前で、失点です。

くれぐれも気をつけましょう。

次の字は何と読むのでしょうか？

①．　台　詞

②．　釣　果

③．　今　昔

④．　目　処

⑤．　干　支

⑥．　一　途

⑦．　重　宝

⑧．　所　謂

⑨．　希　有

⑩．　身　銭

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次のように読みます。

①．　台　詞　＝　せりふ　　（　芝居で俳優が劇中の人物として述べることば　）

②．　釣　果　＝　ちょうか　　（　釣りの成果　）

③．　今　昔　＝　こんじゃく　　（　今と昔　）

④．　目　処　＝　めど　　（　目指すところ。　だいたいの見当。　）

⑤．　干　支　＝　えと　　（　十二支。　年、特に生年や方位・時刻に充てる。　）

⑥．　一　途　＝　いちず　　（　ひたすらなこと。　一つのことに向かい、他をかえりないこと。　）

⑦．　重　宝　＝　ちょうほう　　（　使って便利なこと。　大切に扱うこと。　）

⑧．　所　謂　＝　いわゆる　　（　俗に言う。　世間で言われている。　）

⑨．　希　有　＝　けう　　（　めったにないこと。　不思議なこと。　）

⑩．　身　銭　＝　みぜに　　（　自分の個人的な金銭　）

汚れは他人が見て、汚い、不潔だ、と思っても、まず言われることはまれです。

したがって、自分で気をつけるしかありません。

次のような汚れがあります。

（１）．　他人から見える汚れ

　　　　①．　髪の毛のゴミ

　　　　②．　ワイシャツの襟（えり）の汚れ

　　　　③．　ワイシャツのそで口の汚れ

　　　　④．　スーツの汚れ

　　　　⑤．　靴の汚れ

　　　　⑥．　ネクタイの汚れ

　　　　⑦．　メガネの汚れ

　　　　⑧．　耳あか

　　　　⑨．　机の上の汚れ

　　　　⑩．　携帯電話の汚れ

（２）．　他人から見えない汚れ

　　　　①．　身体の汚れ

　　　　②．　口、歯の汚れ

　　　　③．　髪の毛の汚れ

　　　　④．　下着の汚れ

　　　　⑤．　靴下の汚れ

　　　　⑥．　ハンカチの汚れ

次の字は何と読むのでしょうか？

①．　溜　飲

②．　髣　髴

③．　謙　る

④．　遺　憾

⑤．　首　肯

⑥．　愚　弄

⑦．　泰　斗

⑧．　仕　種

⑨．　帰　依

⑩．　矜　持

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次のように読みます。

①．　溜　飲　＝　りゅういん　　（　むなやけ　）

②．　髣　髴　＝　ほうふつ　　（　よく似ているさま。　ぼんやり見えるさま。　）

③．　謙　る　＝　へりくだる　　（　他をうやまって自分を卑下する　）

④．　遺　憾　＝　いかん　　（　思い通りにいかず心残りなこと。　残念。　）

⑤．　首　肯　＝　しゅこう　　（　もっともだと納得すること　）

⑥．　愚　弄　＝　ぐろう　　（　人をあなどり、からかうこと　）

⑦．　泰　斗　＝　たいと　　（　その道で世人から最も仰ぎ尊ばれている権威者　）

⑧．　仕　種　＝　しぐさ　　（　ある物事をする時の動作や表情　）

⑨．　帰　依　＝　きえ　　（　神仏などすぐれた者に服従し、すがること　）

⑩．　矜　持　＝　きょうじ　　（　プライド。　自分の能力を信じていだく誇り。　）

次の字は何と読むのでしょうか？

①．　氾　濫

②．　傘　下

③．　潮　騒

④．　毀　損

⑤．　改　竄

⑥．　煌　め　く

⑦．　煩　悶

⑧．　挙　措

⑨．　痛　痒

⑩．　憧　憬

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次のように読みます。

①．　氾　濫　＝　はんらん　　（　ものがあふれるほどに出回っていること。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　洪水になること。　　）

②．　傘　下　＝　さんか　　（　中心的な人物、勢力のもとに部下、同志として寄り集まること　）

③．　潮　騒　＝　しおさい　　（　潮のさしてくるくる時、波が音を立てること。　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　また、その響き。　）

④．　毀　損　＝　きそん　　（　傷を付けること。　物を壊すこと。　）

⑤．　改　竄　＝　かいざん　　（　字句などを不当に改めること　）

⑥．　煌　め　く　＝　きらめく　　（　きらきらと光輝く。　はでに振舞う。　）

⑦．　煩　悶　＝　はんもん　　（　もだえ苦しむこと　）

⑧．　挙　措　＝　きょそ　　（　立ち居振る舞い　）

⑨．　痛　痒　＝　つうよう　　（　いたみとかゆみ　）

⑩．　憧　憬　＝　どうけい　　（　あこがれること　）

正しくは次のとおりです。

（１）．　「　ご拝読ありがとうございます　」　（商談で資料を示して　）

　　　　拝読は読むの謙譲語なので、相手の行為については使用できません。

　　　　正しくは、「　ご覧いただきありがとうございます　」

　　　　または、　「　お読みいただきありがとうございます　」

（２）．　「　ＯＯは本日休みをいただいております　」　（　社外からの電話に　）

　　　　休みを与えるのは、本人の所属する会社。　本人の所属する会社に対して、部外者

　　　　の前で謙譲語を使用するのは間違い。

　　　　正しくは、「　ＯＯは本日休みをとっております　」

（３）．　「　ＯＯ様でございますね　」　（　来客に　）

　　　　ございます、はあるの丁寧語。　尊敬語は、いらっしゃる。

　　　　正しくは、「　ＯＯ様でいらっしゃいますね　」

（４）．　「　コーヒーと紅茶どちらにいたしますか　」　（　商談で　）

　　　　いたす、は、する、の謙譲語。　尊敬語ではない。

　　　　正しくは、「　コーヒーと紅茶、どちらになさいますか　」

（５）．　「　お子様に差し上げてください　」　（　目上に人に贈り物を託して　）

　　　　差し上げる、はあげる、の謙譲語。　これでは、目上の人（親）がその子供に

　　　　謙譲語を使うことになるので間違いで、失礼になる。

　　　　正しくは、「　お子様にお渡しいただけますでしょうか　」。

（６）．　「　お求めやすい　」　（　接客の場で　）

　　　　求める、の尊敬語は、お求めになる。

　　　　したがって、正しくは、「　お求めになりやすい　」。

（７）．　「　ご注意してください　」　（　接客、公共の場で　）

　　　　「　お（ご）・・・する　」という謙譲語表現を取り違えている。

　　　　正しくは、「　ご注意ください　」。

（８）．　「　おわかりいただけたでしょうか　」　（　商談で　）

　　　　わかったか、という失礼なニュアンスに取られかねません。

　　　　正しくは、「　ご理解いただけましたでしょうか　」。

（９）．　「　ご助言参考になりました　」　（　上司に対して　）

　　　　参考に、は感謝の念が足らない表現。

　　　　正しくは、「　勉強になりました　」または、「　いい勉強をさせていただきました　」。

（１０）．　「　上司にも申し上げておきます　」　（　商談で　）

　　　　身内である上司に尊敬語「申し上げる」を使うのは間違い。

　　　　正しくは、「　上司に申し伝えておきます　」。

次の字は何と読むのでしょうか？

①．　遡　及

②．　疾　病

③．　解　脱

④．　夭　折

⑤．　不　埒

⑥．　稀　有

⑦．　辟　易

⑧．　忌　憚

⑨．　咄　嗟

⑩．　好　事　家

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次のように読みます。

①．　遡　及　＝　そきゅう　　（　過去にさかのぼること　）

②．　疾　病　＝　しっぺい　　（　病気。　健康でない異常状態。　）

③．　解　脱　＝　げだつ　　（　現世の苦悩から解放されて絶対自由の境地に達すること　）

④．　夭　折　＝　ようせつ　　（　年が若くて死ぬこと　）

⑤．　不　埒　＝　ふらち　　（　不届き。　道にそむいていること。　）

⑥．　稀　有　＝　けう　　（　めったにないこと　）

⑦．　辟　易　＝　へきえき　　（　たじろぐこと。　閉口すること。　）

⑧．　忌　憚　＝　きたん　　（　遠慮　）

⑨．　咄　嗟　＝　とっさ　　（　瞬間。　たちどころ。　）

⑩．　好　事　家　＝　こうずか　　（　ものずきの人　）

日本経済新聞が、４月上旬、東京・新宿駅西口で、ビジネスパーソン１００人（男女同数）

に街頭でのテストを実施しました。

ビジネスの場でよく使用する２５表現を出題。

回答の誤りの多いものから順にランキングしました。

１００人の平均は全２５問中１５問正解。

下記がトップ１０です。　どこが間違っているのか？　なぜだか？　おわかりでしょうか？

（１）．　（商談で資料を示して）　ご拝読いただきありがとうございます。

（２）．　（社外からの電話に）　　ＯＯは本日休みをいただいております。

（３）．　（来客に）　　ＯＯ様でございますね。

（４）．　（商談で）　　コーヒーと紅茶どちらにいたしますか。

（５）．　（目上に人に贈り物を託して）　　お子様に差し上げてください。

（６）．　（接客の場で）　　お求めやすい。

（７）．　（接客、公共の場で）　　ご注意してください。

（８）．　（商談で）　　おわかりいただけたでしょうか。

（９）．　（上司に対して）　　ご助言参考になりました。

（１０）．　（商談で）　　上司にも申し上げておきます。

＊　出典　：　日本経済新聞　２００９年４月１８日　何でもランキング　ＮＩＫＫＥＩ　ＰＬＵＳ１　から

次の漢字は何と読むのでしょうか？

①．　詮　索

②．　恬　淡

③．　喫　緊

④．　造　詣

⑤．　角　逐

⑥．　軋　轢

⑦．　脆　弱

⑧．　気　障

⑨．　衣　鉢

⑩．　遵　法

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次のように読みます。

①．　詮　索　　＝　せんさく　　（　細かいところまで、調べ求めること。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　たずねさがすこと。　）

②．　恬　淡　　＝　てんたん　　（　心がやすらかで、無欲なこと　）

③．　喫　緊　　＝　きっきん　　（　さしせまって大切なこと　）

④．　造　詣　　＝　ぞうけい　　（　学問または技芸に深くたっしていること」　）

⑤．　角　逐　　＝　かくちく　　（　互いに相手を落とそうと競うこと　）

⑥．　軋　轢　　＝　あつれき　　（　［車輪のきしる意から］人の中が悪くなること　）

⑦．　脆　弱　　＝　ぜいじゃく　　（　身体、器物、組織などが、もろくよわいこと　）

⑧．　気　障　　＝　きざ　　（　　服装、態度、行動などが気取っていて、人に深いや反感

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　を感じさせること　）

⑨．　衣　鉢　　＝　いはつ　　（　一般に、宗教、芸術などで師から伝える奥義。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　前人の事業、行跡など。　）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　仏教で、法をついだ証拠として、師僧から弟子に　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　伝える袈裟（けさ）と鉢。

⑩．　遵　法　　＝　じゅんぽう　　（　法を遵守すること　）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＊　遵守（じゅんしゅ）　（　きまり、法律、道理などに従い

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　よく守ること　）

花の美しさを求めて歩いて来ました。

・　３月２７日（金）　鎌倉・長谷寺（はせでら）　しだれ桜

・　４月３日（金）　　千鳥が淵、　上野公園

・　４月４日（金）　　伊東公園　（　静岡県　）

・　４月９日（木）　　多摩森林科学園

・　４月１５日（水）　多摩森林科学園

多摩森林科学園は、知人の紹介で４月９日にぶらりと一人で出かけました。

この科学園には、多種類のサクラが植えてあり、種類によって色合いが違い、赤っぽ

かったり、白っぽかったり、中には緑色のものもあります。

同じ赤っぽいのでも、種類により、木により、枝により、房により、花により、みんな色も、

花びらも、違います。

約２時間で一周してきましたが、見あきることがありません。

ご紹介しようと思って、写真を撮ってきたのが上の写真です。

４月１５日（水）にまた行ってきました。千鳥が淵には千鳥が淵の、上野には上野の、

伊東には伊東の、それぞれ良いところがありますが、私は多摩森林科学園が一番

気に入りました。

多摩森林科学園のホームページにより、以下のとおりご紹介いたします。

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名　称　：　多摩森林科学園

住　所　：　〒１９３－０８４３　東京都八王子市廿里町１８３３－８１

最寄駅　：　ＪＲ中央線／京王線　高尾駅　から　徒歩約１０分

入園時間　：　９時３０分　～　１５時３０分

入園料（４月）　：　大人　￥４００、　子供　￥１５０

サクラの種類・本数　：　約２５０種、　約１７００本

花の見頃　：　種類によって咲く時期が異なるので、全てのサクラが一度に開花するわけ

　　　　　　　　ではありません。　３月から５月くらいまでサクラが咲いていると聞きました。

　　　　　　　　花見シーズンの４月は、上旬は主に一重（ひとえ）のサクラ、中旬は主に

　　　　　　　　八重（やえ）のサクラが見ごろを迎え、、下旬も遅咲きのサクラを見ることが

　　　　　　　　できますが、種類は少なくなります。

　　　　　　　　また、年により、気候条件によって開花時期は違います。

次の漢字は何と読むのでしょうか？

①．　詮　索

②．　老　舗

③．　生　憎

④．　瑕　疵

⑤．　所　以

⑥．　逆　鱗

⑦．　不　躾

⑧．　知　悉

⑨．　悍　馬

⑩．　万　屋

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　

次のように読みます。

①．　詮　索　＝　せんさく　　（　細かいところまで、調べもとめること　）

②．　老　舗　＝　しにせ　　（　先祖代々から続いて繁昌している店　）

③．　生　憎　＝　あいにく　　（　期待や目的にはずれて、都合のわるいさま　）

④．　瑕　疵　＝　かし　　（　きず。　欠点。　法律では、行為、物、権利などに本来あるべき

　　　　　　　　　　　　　　　　　要件や性質が欠けていること。　）

⑤．　所　以　＝　ゆえん　　（　理由。　わけ。　言われ。　）

⑥．　逆　鱗　＝　げきりん　　（　目上の人の怒り　）

⑦．　不　躾　＝　ぶしつけ　　（　礼儀作法をわきまえないこと　）

⑧．　知　悉　＝　ちしつ　　（　知りつくすこと。　詳しく知ること。　）

⑨．　悍　馬　＝　かんば　　（　気質が荒くて制御しにくい馬。　あばれ馬。　）

　　　汗　馬　＝　かんば　　（　駿馬（しゅんめ）　＝　すぐれてよく走る馬　）

⑩．　万　屋　＝　よろずや　　（　種々のものを売る店　）

次の事に注意してナプキンを使用します。

１．　ナプキンを手に取る時点

　　①．　料理が運ばれてくる直前に手に取り、広げた方が良いとされています。

　　②．　料理を注文した時点でナプキンを広げても問題はありません。

　　③．　②の場合でも、同じテーブルの最上位の人がナプキンをとられた後で

　　　　　広げた方がベターです。

２．　ナプキンはどこに広げるか

　　　ナプキンは、２つ折りにして、膝の上に、折り目を手前に置きます。

３．　中座の時にナプキンを置く場所

　　　軽くたたんで、自分の座っていた椅子の上に置きます。

４．　退席する時

　　　自分の席のテーブルの上に軽くたたんで置きます。

　　　ナプキンを四つ折りにすると、料理やサービスに満足しなかったととられ

　　　かねませんので、要注意です。

５．　ナプキンの用途

　　　ワイングラスなどに口をつける時は、口紅の跡や料理の油がグラスにつかないよう

　　　あらかじめナプキンで軽く口をぬぐいます。　ナプキンはそのためのものです。

　　　ナプキン、お手拭でテーブルを拭いたり、顔、首を拭いてはなりません。

営業であろうが、社内勤務であろうが、身なり、服装は大事です。

いずれにしても仕事は一人でするものではなく、複数の人がかかわり合って行ないます。

そのため、お互いが気持よく、不快感をもたないことが、必要です。

人間の第一印象は、目、視覚から入ります。　

身なり、服装が、不潔だとか、だらしないとか、思われると、それを着ている人間まで不潔

でだらしないと思われ、嫌がられたり、不安を持たれ、時には軽蔑（けいべつ）されます。

悪くすると、無神経（むしんけい）と思われて、忌避されることもあり得ます。

そのため仕事がうまく行かなくなりかねません。

ここには身なり、服装と書きましたが、これだけではありません。

口が臭いとか、香水で臭いとか、髪の毛に櫛が入って整髪されていないとか、靴のかかと

が擦り減っているとか　・・・　もあります。

さしあたり次の諸点に気をつけたいものです。

他人が違和感を持たないことが重要です。

　（１）．　髭はきれいに剃ってある。

　（２）．　髪はきれいに整髪してあり、フケやゴミ、ホコリがついていない。

　（３）．　口臭がしない。

　（４）．　オーデコロンや香水はなしか、あってもほんのりが無難。

　（５）．　ズボンやシャツにはきれいに折り目が付いている。　クシャクシャでない。

　（６）．　シャツの襟（えり）やそで口が汚れていない。

　（７）．　爪はきれいに切ってあること。

　（８）．　靴は汚れていないこと。

　（９）．　靴底は擦り減って（すりへって）いないこと。

（１０）．　リュックやバックパックは避けた方が無難。

　　　　　書類をきれいに出し入れできるバッグ、アタッシュケースなどが良い。

次の漢字は何と読むのでしょうか？

①．　驚　嘆

②．　方　途

③．　披　瀝

④．　風　采

⑤．　夥　し　い

⑥．　耽　溺

⑦．　胸　襟

⑧．　我　儘

⑨．　竣　工

⑩．　浴　衣

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次のように読みます。

①．　驚　嘆　＝　きょうたん　　（　驚いて感心するすること　）

②．　方　途　＝　ほうと　　（　進むべき道、方法　）

③．　披　瀝　＝　ひれき　　（　心中の考えを包むことなくうちあけること　）

④．　風　采　＝　ふうさい　　（　人のみかけのすがた　）

⑤．　夥　し　い　＝　おびただしい　　（　甚だしい。　ものすごい。　甚だ多い。　）

⑥．　耽　溺　＝　たんでき　　（　酒色などにふけりおぼれること　）

⑦．　胸　襟　＝　きょうきん　　（　胸のうち　）

⑧．　我　儘　＝　わがまま　　（　相手や周囲の事情をかえりみず、自分勝手にすること　）

⑨．　竣　工　＝　しゅんこう　　（　工事が完成すること　）

⑩．　浴　衣　＝　ゆかた　　（　夏に着る木綿の着物　）

父、母、兄、弟、姉、妹　以外に親族の間柄を言う言葉には次のようなものがあります。

読みは同じでも、漢字で書くと異なる字になるものもあります。

（１）．　お　じ、お　ば

　　１）．　お　じ

　　　　　①．　伯　父　（　お　じ　）　　：　父母の兄

　　　　　②．　叔　父　（　お　じ　）　　：　父母の弟

　　　　　③．　小　父　（　お　じ　）　　：　おばの配偶者

　　２）．　お　ば

　　　　　①．　伯　母　（　お　ば　）　　：　父母の姉

　　　　　②．　叔　母　（　お　ば　）　　：　父母の妹

　　　　　③．　小　母　（　お　ば　）　　：　おじの配偶者

（２）．　そ　ふ、　そ　ぼ

　　　　　①．　祖　父　（　そ　ふ　）　　：　父母の父

　　　　　②．　祖　母　（　そ　ぼ　）　　：　父母の母

（３）．　そ　う　そ　ふ、　そ　う　そ　ぼ

　　　　　①．　曾　祖　父　（　そ　う　そ　ふ　）　　：　祖父母の父

　　　　　②．　曾　祖　母　（　そ　う　そ　ぼ　）　　：　祖父母の母

（４）．　ま　ご

　　　　　①．　孫　（　ま　ご　）　　：　子供の子供

（５）．　お　い、　め　い

　　　　　①．　甥　（　お　い　）　　：　兄弟姉妹の息子

　　　　　②．　姪　（　め　い　）　　：　兄弟姉妹の娘

（６）．　い　と　こ

　　　　　・　父または母の兄弟・姉妹の子供

　　　　　・　従兄弟も従姉妹も「　いとこ　」と読む

　　　　　・　性別、年齢によって、従兄、従弟、従姉、従妹とも書く

次の漢字は何と読むのでしょうか？

①．　乃　至

②．　数　珠

③．　淘　汰

④．　呆　気

⑤．　舌　禍

⑥．　推　敲

⑦．　婉　曲

⑧．　襖

⑨．　五　月　雨

⑩．　蔑　ろ

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次のように読みます。

①．　乃　至　＝　ないし　　（　または。　あるいは。　）

②．　数　珠　＝　じゅず　　（　仏、菩薩を礼拝する時に手にかけ念仏の回数を数える

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ために使用する仏具。　小さい珠１０８個を糸で貫いて作る。　）

③．　淘　汰　＝　とうた　　（　環境、条件などに適応するものが残存し、そうでないものが

　　　　　　　　　　　　　　　　　　死滅する現象。　）

④．　呆　気　＝　あっけ　　（　驚きあきれた状態　）

⑤．　舌　禍　＝　ぜっか　　（　他人の悪口、中傷などによって受けるわざわい　）

⑥．　推　敲　＝　すいこう　　（　文章を作るのに字句をさまざまに考え練ること　）

⑦．　婉　曲　＝　えんきょく　　（　表現などの遠まわしなさま　）

⑧．　襖　＝　ふすま　　（　建具の一種。　木で骨を組み、両面から紙や布を貼ったもの。　）

⑨．　五　月　雨　＝　さみだれ　　（　陰暦５月に降る長雨　）

⑩．　蔑　ろ　＝　ないがしろ　　（　他人や事物を、あっても無いかのように侮り

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　軽んずるさま。　）
 

 （１）．　日本酒の注ぎ方

　　①．　敬意を表する場合は、お銚子の首の部分、胴の下に左手をあてる。

　　　　　右手で、お銚子の胴下の部分を上から持って、酒を注ぐ。

　　　　　掌を天井に向けて注ぐことは「　逆注ぎ（さかつぎ）　」といって失礼になります。

　　②．　注ぐ量はお銚子の８割。

　　　　　２割、４割、２割と３回に分けて注ぐ。

　　③．　お酒を注ぎ終わったら、右手でお銚子を時計方向に少し回してから、

　　　　　お銚子を元に戻す。　お酒のしずくが落ちないようにするため。

　　④．　お銚子を、お猪口に乗せないように注ぎます。

（２）．　日本酒の注がれ方

　　①．　お猪口を右手で持って、注いでもらう。

　　　　　その際、目上の人に注いでいただく時は、お緒子の下に左手を添える。

　　　　　お猪口をテーブルの上に置いたまま注いでもらうことは、注ぐ人に失礼になります。

　　②．　お酒を注いでもらったら、口をつけてからテーヌルの上に置く。

　　　　　口をつけないで、そのままテーブルの上に置くと、失礼になります。

　　③．　注いでもらったお酒を、全部飲んでしまわないこと。

　　　　　２割くらい残しておく。

　　　　　再度お酌された時は、盃に残ったお酒を飲んでから注いでいただきます。

　　　　　全部飲んでしまうと、お酌した人はもう一度お酌します。

　　④．　一気飲みはしない。

　　⑤．　お酒の飲めない人は、お酌されると、一度はお酒を注いでもらいます。

　　　　　飲むふりをして（　お猪口に少し口をつける　）、お猪口をテーブルに置きます。

　　　　　再度注ごうとされた時は、「　不調法で申し訳ありません　」とお断りします。

（３）．　献酒（けんしゅ）と返盃（へんぱい）

　　　　献酒とは目上の人から盃（さかずき）をいただくことです。

　　　　献酒は「　頂戴いたします　」などの言葉を添えて両手でいただくのが礼儀です。

　　　　自発的に盃をもらいに行くときは、「　お流れを頂戴します　」などの言葉を添えて

　　　　両手で受けます。

　　　　自分から相手に盃を出すことは失礼とされています。

（４）．　乾　杯

　　　　盃を目の高さまで上げ、周りの人とアイコンタクトをとってから、飲みます。

（５）．　新入社員の皆さんにご忠告

　　　　自分の酒量がわからないと、歓迎会、社内の飲み会、お客様の接待等の場で思わぬ

　　　　失敗をしかねません。　

　　　　自宅外で試すと他人にご迷惑をかける恐れがありますので、自宅、自分のアパートで

　　　　休みの前日に、日本酒、ビール、焼酎を飲んで、自分の酒量を確認しておいた方が

　　　　安全かと思います。

　　　　ただし、２０歳以上の方です。　２０歳未満は飲酒禁止になっています。

２００９年４月３日、東京国立博物館　平成館　で　国宝・阿修羅像　を拝観した。

通常ガラスケースに入っていて、正面からしか見られない阿修羅像を、ガラスごし

ではなく直接、しかも３６０度全方向から拝観した。

私は阿修羅像のお顔ばかり見ていた。　お顔が３つあり、それぞれ表情が違う。

一つお顔でも、見る角度によって表情が微妙に異なる。

私は、正面から向かって右のお顔を、右斜め後方から見た表情が一番気に入った。

正面からお顔を見ると、阿修羅さんはどこか遠くを見ているようだった。

何を見ていたのだろうか？

朝日新聞　国宝・阿修羅展　紀年号外　と　日経おとなのＯＦＦ　で阿修羅像について

学んだことを以下のとおりに整理してみた。

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１．　国宝・阿修羅像の誕生

　　光明皇后が７３４年（　今から約１３００年前　）に、皇后の母・橘三千代（たちばな

　　のみちよ）を供養するために、興福寺に西金堂を建てた。

　　このお堂の本尊を守護するのが八部衆（はちぶしゅう）で、阿修羅像はその中の

　　一体。

　　八部衆は仏に仕える神だが、人間の姿でリアルに表現されている。

２．　国宝・阿修羅像の物理的側面

　　①．　身体　：　漆を大量に使った乾漆像で、それまで日本では仏像は金属製だった。

　　②．　顔　：　３つの顔を持つ

　　③．　手　：　６本ある

　　④．　身長　：　１５３ｃｍ

　　⑤．　体重　：　約１５Ｋｇ

　　⑥．　装身具　：　ネックレス、腕輪

　　⑦．　履物　：　板金剛というサンダルのようなもの

　　⑧．　服装　：　上半身に細長い布をつけ、下半身にスカートのような腰布を巻いている。

　　　　　　　　　　　ネックレスや腕輪も美しい。

　　　　　　　　　　　当時の中国・唐の仏教や服装の最新流行を参考にしたと考えられる。

　　　　　　　　　　　他の八部衆は皆、鎧をつけているのに、阿修羅像だけは鎧を着けないで

　　　　　　　　　　　異なった服装をしている。

　　⑨．　製作者　：　仏師の長は、将軍万福と伝えられている

太陽に元気がない。　太陽活動が盛んになると表面に増える「　黒点　（こくてん）　」が、

極端に少ない状態が昨年から続いている。　黒点の数は約１１年周期で増減を繰り返し、

今頃は次々と現れるはずだが、いっこうに増える気配がない。　このまま長引くと地球の

気候に影響を及ぼす恐れがあり、科学者はその推移を注視している。

太陽の活動が活発になるとガスの対流が盛んになって磁力が発生しやすくなり黒点が

増えると考えられている。

黒点は内部の磁場を乱すため、黒点数が増えると太陽の磁場は弱まり、南北方向の

地場が反転。　この期間が約１１年で周期となる。　ただ、南北の磁界の向きは最初と

反対になるため、元に戻るのはさらに１１年かかる。　つまり、太陽の磁場は約２２年で

変動を繰り返す。

 このまま太陽が不活発な状況が続くと心配されるのが、地球の気候への影響だ。

１６４５　－　１７１５年、黒点はほとんど観測されなかった。　英国のテムズ川が凍った。

農作物が実らず世界規模の飢饉（ききん）に直面したという。　ただ、日射量は黒点が

多い時より０．１％減る程度。　エネルギーの収支を単純に計算すると、気温はセ氏

０．１度ほど下がるだけ。　地球温暖化のブレーキをかけるような効果はない。

黒点が現れないと、太陽風が弱まり、遠くの銀河から来た宇宙線が邪魔されずに

地球に降り注ぐ。　宇宙線が大気にぶるかると氷をつくる核が増えて雲が増加、日射

をさえぎる。

このため、地表の気温が下がる。　欧州宇宙機関（ＥＳＡ）などによると、現在の太陽

風は過去５０年で最低水準だ。

これまでも５０－１００年ごとに太陽活動のピーク時に現れる黒点が多い時期と少ない

時期を繰り返していた。　今後も黒点の推移から目が離せない。

☆　太陽黒点の観測

　　黒点を初めて観測したのはガリレオ・ガリレイとされる。　１６１１年、天体望遠鏡で

　　太陽をのぞき「　斑点がある　」と叫んだ。

　　ドイツの天文学者シュワーベが１８２６年から１７年間かけてほぼ毎日、黒点を記録、

　　１１年周期で増減することを見つけた。

＊　日本経済新聞　２００９年３月２２日号から。

次の漢字は何と読むのでしょうか？

①．　方　途　

②．　披　歴

③．　斟　酌

④．　挙　措

⑤．　躾

⑥．　云　云

⑦．　呆　然

⑧．　方　舟

⑨．　遵　法

⑩．　畏　敬

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次のように読みます。

①．　方　途　＝　ほうと　　（　進むべき道。　方法。　）

②．　披　歴　＝　ひれき　　（　心中の考えを包むことなく打ち明けること　）

③．　斟　酌　＝　しんしゃく　　（　物事の状態を考えて手加減を加えること　）

④．　挙　措　＝　きょそ　　（　立ち居ふるまい　）

⑤．　躾　＝　しつけ　　（　身についた礼儀作法　）

⑥．　云　云　＝　うんぬん　　（　「ということである　」の意で、引用の文または句の下に

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つけて文を終わらせる　）

⑦．　呆　然　＝　ぼうぜん　　（　あっけにとられるさま　）

⑧．　方　舟　＝　はこぶね　　（　長方形の船。　ノアの方舟。　）

⑨．　遵　法　＝　じゅんぽう　　（　法に従うこと　）

⑩．　畏　敬　＝　いけい　　（　かしこまりうやまうこと　）

福井藩第十六代藩主・松平春嶽（　まつだいら　しゅんがく、　１８２８年　～１８９０年　）

は、１８２８年、一橋家、清水家と並ぶ徳川御三卿の一つ、田安家の八男として江戸

城内で誕生する。

将軍家との血縁は深く、十一代将軍徳川家斉（いえなり）の甥、十二代将軍徳川家慶

（いえよし）のいとこにあたり、幼名は錦之丞（きんのじょう）。

十五代藩主斉善（なりさわ）の病没後、幕命により越前松平家を継いだ錦之丞は、

十一歳で藩主となり、元服後将軍家慶の一字を賜わって慶永（よしなが）と名を改める

が、彼自身は春嶽という号を好んだという。

藩政改革に取り組んだ彼は、まずひっ迫した藩の財政を立て直すために、徹底した

緊縮財政を推進、率先して倹約に努めるとともに、家臣たちにも徹底させ、さらにさまざま

な改革に取り組んだ。

欧米の圧力が高まる中、海防の強化、洋式の大砲や鉄砲の鋳造による強兵策、人材

育成のための教育改革などの必要に迫られた春嶽は、身分にかかわらず優秀な人材を

登用しながら次々と藩政改革を実行に移し、やがて幕政にも参画して大きな影響を与え

るようになる。

 人材育成の必要に迫られた春嶽は、１８５５年藩校を設立する。　当時、藩医から藩主の

側近くに仕える御書院番に抜擢されていた橋本左内は、二年後、二十四歳で藩校明道館

の校長格にあたる学監同様心得（がっかんどうようこころえ）になり、欧米の学問を学ばせ

る洋書習学所を新設。　由利公正らと協力しながら文武両道を目指す本格的な教育改革

を推進する。

そのころ幕政において将軍継嗣問題に取り組んでいた春嶽は、左内を江戸に呼び寄せて

この任に当たらせる。　左内は一橋慶喜（よしのぶ）を次期将軍にすべく、奔走する。

しかし、反対派の井伊直弼（なおすけ）が大老となり、次期将軍は徳川家茂（いえもち）に

決定。　政争に敗れた春嶽は、三十一歳の若さで隠居・謹慎を言い渡され、その後捕え

られた左内も翌年には斬首される。　この時、左内は二十六歳。　福井藩の責任を一人

背負った死で、春嶽はその死を悼んだと言われている。

桜田門外の変で井伊直弼が亡くなり、春嶽は謹慎を解かれる。　政界に復帰した春嶽は

横井小楠を政治顧問に迎え幕政改革に努める。

その後春嶽は明治新政府の中で徳川宗家の存続のために尽力する。　一方、中国の

古典から「　聖人君子が天下に耳を傾ければ、世は明るく平和に治まる　」という意味を

持つ「　明治　」を元号候補に挙げるなど、新政府内でも重きをなし、その後も要職を歴任。

１８７０年には公職を退き、著述に専念、数多くの著作を残した。

＊　日本経済新聞　２００９年３月２１号　より。

相手の名前をど忘れしてしまった時にどう対処されますか？

次のように対応してみてはいかがでしょうか？

（１）．　素直に誤って相手に聞くのが一番ですが、失礼にならないように。

　　　Ｏ　「　恐れ入りますが、お名前を確認させていただきたいのですが？　」

　　　Ｘ　「　お名前を思い出せないのですが、お名前を伺えませんでしょうか？　」

　　　Ｘ　「　お名前をど忘れしてしまいました。　お名前を伺えませんでしょうか？　」

　　　　　名前を忘れたと相手に言うのは大変失礼になります。

（２）．　一度名刺をもらっているが、名前を思い出せない時は、

　　　　「　申し訳ありません。　以前いただいたお名刺が見当たりません。

　　　　　　失礼ですが、もう一度頂戴できませんでしょうか？　」

（３）．　次のようなケースもありますが、相手によっては失礼になります。

　　　　「　お久しぶりです。　ＯＯ株式会社のＡＡ（自分の名前）です。　ええと、お名前は・・・　」

　　　　は自分と同等、目上の人には使わない方がいいでしょう。

（４）．　まだ名刺をもらっていない場合は、単刀直入に

　　　　「　恐縮ですが、お名刺を頂戴できませんでしょうか？　」

（５）．　一度会っている相手と久しぶりに会う場合は、事前に名刺ホルダーを見て、

　　　　相手や相手の近くの人の名前と顔を思い出しておくと効果があるかもしれません。

　　　　ついでに、名刺にかいてある相手に関するメモは相手との会話を盛り上げるの

　　　　役に立ちます。

ビジネスで、人と日時、場所を約束した場合は、約束を守る、遅刻しない、のは当然です。

私が実行してきた、時間を厳守するための方法を中心にとりあげてみました。

１．　遅刻しない方法

　　①．　約束時間の１５～３０分前に約束場所に到着する。

　　　　　５分前までの時間は、客先受付、近くのレストランなどで訪問準備する。

　　②．　東京、あるいは東京近郊の場合

　　　　　人身事故、交通事故等も多いので、事故が発生した場合の迂回経路、

　　　　　迂回のための所要時間などを事前に検討しておいた方が良い。

　　　　　事故が発生した場合、あわててタクシーなどに乗らない方が良い。

　　　　　タクシーなどに乗ったばかりに、更に遅れてしまったとい、ということになりかねない。

　　③．　大事なアポイントの場合

　　　　　私は、客先トップとのアポイント、契約、プロポーザル・プレゼンテーション、

　　　　　講演の講師などの場合は、約束の１時間前には約束場所に到着するよう

　　　　　にしている。　それでも不安がある場合は、安全のため前日約束場所の

　　　　　近くに宿泊する場合もある。

　　④．　経路、距離、時間

　　　　　最寄駅から約束場所までの経路、距離、所要時間を地図で確認しておく。

　　　　　余裕のあるスケジュールにすること。

　　⑤．　天候、電車・道路交通情報にも要注意

　　　　　雨、雪などの天候のために、電車が遅れたり、止まったりすることがあるので、

　　　　　朝の出勤前のテレビの天気予報を見ておく。

　　　　　ついでに、電車、道路交通情報なども見ておく。

２．　遅れる時の対応

　　　約束時間の前に、相手に電話、　遅れる理由、到着見込時間、お詫びを連絡する。

　　　たとえ５分でも遅刻は遅刻。

３．　遅刻の影響

　　　①．　アポイントをキャンセルされる可能性がある。

　　　　　　悪くすると、二度とアポイントをもらえない場合もある。

　　　　　　遅刻の連絡時に、時間の変更を相手にお願いすることも必要。

　　　②．　自分が遅れないように事前に手を打っておかなかった時は、相手がそれを

　　　　　　察知すると信用を失うこともある。

４．　面談終了時間

　　　何時何分から何時何分まで、あるいは何時何分から、１時間とか１時間３０分など

　　　と約束した場合は、終了時間も約束通りに終了しなければならない。

　　　そのためには、話の順序、時間配分、想定質問などを考えておく必要がある。

５．　要注意事項

　　　①．　約束時間の２０分～３０分も前に訪問することは避けた方が良い。

　　　　　　他の相手と面談中だったりすると、相手が気分を害する恐れがある。

　　　②．　午前９時（就業開始時間）直後、午後５時（終業時間）直前は避けた方が賢明。

　　　③．　午後１時の約束の時は、５分前ではなく、１時丁度に相手に連絡する。

　　　　　　休憩時間を奪わない配慮が必要。

　　　④．　遅刻しないよう、目覚まし時計を利用するとか、タイマーとラジオを利用するとか

　　　　　　工夫すること。

　　　⑤．　たとえ朝寝坊しても、本当の理由を言わない方が賢明。　それは相手に失礼に

　　　　　　なるので。　他の理由にした方が良い。

ＳＡＰＩＯ　（　小学館発行　）　２００９年４月８日号　に　櫻井よしこ　さんの　「　杉本鉞子

（えつこ）”武士の娘”を読む　」最終回に次のような文章がありました。

昭和３０年頃までわれわれ日本人が大切にしてきた生き方を書いておられました。

私は久しぶりに反省させられました。　皆さんはいかがでしょうか？

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心からの願いに対応するための教育が、かっての日本にはありました。

父母や年長者を敬い、他者を思いやる美しい生き方を、具体的に教えていました。

会津藩の藩校・日新館の修身の教科書である松平容頌（かたのぶ）著「　日新館童子訓　」

（三信図書）には、そんな教えが満ちています。　それは次のように書き出されています。

《　人間はこの世にひとりで生きているのではありません。　

　　どんな人でも、生まれながらに三つの大きな恩を受け、その恩によって生かされて

　　いるのです。

　　その三つの大恩とは、父母の恩、先生の恩、そして社会の恩です。

　　まず父母がいなければ、人間はこの世に誕生することができません。

　　先生がいなければ人の道を知ることができません。

　　村や町や国を治める人がいなければ、人々は平和なくらしをすることができない

　　のです。　》

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《　どの民族も、人間の社会は、現在を生きる人同士を結ぶ横糸と、過去に生きた人々、

　　現在を生きる人々、そして未来を生きる人々を結ぶ縦糸によって織りなされています。

　　そう遠くない歴史、むしろごく身近な過去の物語であるはずの、江戸から明治期を

　　生きた人々が、何を大切にし、何を守ろうとして生きたのか、何を守って死んでいった

　　のかを理解できないということは、民族を民族たらしめるこの縦糸がプッツリと途切れ

　　ているということです。

　　この縦糸を丁寧に結び直さなければなりません。

　　明治維新で大きく変化した日本は、さらに第二次世界大戦の敗戦で、日本文明の深

　　い集積を根こそぎ抉り取られるような大変化を体験し、今日に至ります。

　　戦後の変化は、家族単位の日本の社会が個人単位のそれへと変わったこと、日本人

　　が目に見えない価値を過小評価し、目に見える価値に関心を集中させるようになった

　　こと、モノやおカネが必要以上に重要視され、日本人が公の心を失いつつあることなど

　　に、最も悲しく、醜い形で表われています。　》

結婚式などへの招待状を受け取り、返事を出す時には、敬語を消して出すのが礼儀です。

招待状を出す方は、相手に敬語を使用するのがマナーで、それを受取って返事を出す時

は、返書は自分のものなので、自分に敬語を使用することはマナー違反になり、敬語を

消さなければなりません。

（１）．　出席の場合

　　　　・　「　ご出席　」、「　御出席　」の　「　ご　」、「　御　」を二本線を引いて消します。

　　　　　　出席にＯ印をつけます。

　　　　　　（　二本線は以後二本線または一本線と読み替えてください。）

　　　　・　「　ご欠席　」、「　御欠席　」を二本線を引いて消します。

　　　　・　二本線は、横書きなら横二本線、縦書きなら縦二本線、で消します。

　　　　・　「　おめでとうございます　」と一言書き添えると心がこもります。

（２）．　欠席の場合

　　　　・　「　ご欠席　」、「　御欠席　」の「　ご」、「　御　」を二本線を引いて消します。

　　　　　　欠席にＯ印をつけます。

　　　　・　「　ご出席　」、「　御出席　」を二本線を引いて消します。

　　　　・　二本線は、横書きなら横二本線、縦書きなら縦二本線、で消します。

　　　　・　「　おめでとうございます。　仕事の都合で残念ながら出席できません。

　　　　　　　申し訳ありません。　」など一言お詫びを書き添えるといいでしょう。

（３）．　他の敬語表現

　　　　①．　「　ご住所　」の「　ご　」、「　御住所　」の「　御　」を二本線を引いて消す。

　　　　②．　「　ご芳名　」の「　ご芳　」、「　御芳名　」の「　御芳　」を二本線を引いて消す。

　　　　③．　返信先の宛名は「　ＯＯＯＯ　行　」となっているので、「　行　」を二本線を引いて

　　　　　　　消し、二本線を引いた「　行　」の文字位置の上に「　様　」と書く。

（４）．　返事の方法

　　　　招待状をもらったら、添付の返信はがきで返事するのがマナーです。

　　　　電話で返事するなどはマナー違反になります。

　　　　招待側の整理の都合もあり、なにかと忙しい相手のことを考えましょう。

（５）．　返事の時期

　　　　遅くても１週間以内には返事を出します。

次の漢字は何と読むのでしょうか？

①．　善　哉　　

②．　清　清　し　い　　

③．　劫　初　　

④．　袂　　

⑤．　攘　夷　　

⑥．　付　箋　　

⑦．　僭　越　　

⑧．　寂　寥　　

⑨．　虐　げ　る　　

⑩．　捺　印　　

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次のように読みます。

①．　善　哉　　＝　ぜんざい　　（　善いと感じてほめ、または喜び祝う語。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　関西では、つぶし餡（あん）の汁粉。　）

②．　清　清　し　い　　＝　すがすがしい　　（　さわやかで気持ち良い　）

③．　劫　初　　＝　ごうしょ　　（　この世のはじめ　）

④．　袂　　＝　たもと　　（　袖の下の袋のようになったところ。　袖のこと。　）

⑤．　攘　夷　　＝　じょうい　　（　外夷をうちはらうこと　）

　　　　　　攘　＝　入り込んできたものを、払いのける。

　　　　　　夷　＝　平らげる。　平定する。

⑥．　付　箋　　＝　ふせん　　（　用件を書きつけて貼る小さい紙　）

⑦．　僭　越　　＝　せんえつ　　（　自分の身分、地位を越えて出すぎたことをすること　）

⑧．　寂　寥　　＝　せきりょう　　（　ものさびしいさま　）

⑨．　虐　げ　る　　＝　しいたげる　　（　むごくとりあつかうこと　）

⑩．　捺　印　　＝　なついん　　（　印判を押すこと　）

敬称とは人に対して使うもの、会社や団体に対して使うものといろいろあるが、

敬称本来の意味は「　人名や官職名の下につけて敬意を表す呼び方。　」である。

（１）．　個人に対する敬称

　　　・　通常「　様　」を使用する。　「　様　」は話し言葉にも、書き言葉にも使用する。

　　　・　「　殿　」を使う人もいるが、殿は目下に対する敬称と解する人もあり「　様　」が無難。

　　　　　「　殿　」は、使うとしても、書き言葉に使用し、話し言葉には使用しない。

（２）．　会社、団体等に使用する敬称

　　①．　「　御中　」

　　　　　「　ＯＯ株式会社　御中　」、「　ＯＯ株式会社　ＸＸ部　御中　」のように使用する。

　　　　　「　ＯＯ株式会社　様　御中　」などは、敬称が重複しているので誤り。

　　②．　「　様　」

　　　　　「　ＯＯ株式会社　ＸＸ部長　吉田　茂　様　」のように会社の中の個人に対する

　　　　　場合は、「　様　」を使用する。

（３）．　「　各位　」

　　　　　・　同じ文書、書簡を多数の人に宛てて出す場合は、　「　お客様　各位　」、

　　　　　　「　関係者　各位　」のように使用する。

　　　　　　一人一人の名前を書かないで済ますことができる。

　　　　　　文書、書簡を受け取った人には、具体的に誰に宛てて出されたかわからない。

　　　　　・　「　関係者　様　各位　」や、「　関係者　各位　様　」は敬称が重複しているので

　　　　　　誤り。

統一の後に始皇帝が見た夢

当時、秦の軍事力は他の六国を大きく凌（しの）ぎ、宰相李斯（りし）のもとで戦う度に

領土を広げた。

統一することが望みだったか、あるいは結果だったか、鶴間先生（　学習院大学

文学部教授、　専門は東洋古代史研究。文学博士　）の説は傾聴に値する。

また、秦の竹簡が発見された湖北省雲夢（うんぽう）県睡虎地（すいこち）は、地名

そのものが興味深い。　二千年近く睡っていた竹簡は、虎狼（ころう）のような心と

評される始皇帝の夢のようにも思えるからだ。

さて、中華全土に君臨した始皇帝が取り憑（つ）かれたのは、不老長寿の夢である。

そこで重要視されたのが、方士（ほうし）という存在だ。

祈祷師、修験者と薬剤師を兼ね備えた彼らの一人徐福（じょふく）は、仙薬を入手

すると称し、童男童女六千人を連れて船出した。　無論、金銀財宝も積まれてい

たが、結局彼らは帰らなかった。

万里の長城も、不老長寿の夢を実現する一環として築き、焚書坑儒（ふんしょこうじゅ）

はそれが儚（はかな）くも破れた結果の、錯乱した暴挙である。

そう思えば、始皇帝は中華統一の先に自らの破滅を予見していて、本音では避けた

かったのかも知れない。